-
因感如是果，只争来早与来迟。世间事事讲究证据主义，有理有证据仍不免被冤枉，再多的法令，也无法完全达到毋枉毋纵，但在因果业报之前，绝无疏漏。日本楠正诚将军临刑前留下“非、理、法、权、天”五个字，便是对...等。万法论，即分析宇宙成立要素的论说，如五蕴、十二处、十八界，乃至五位百法、五位七十五法等。因果论，即说明宇宙因果法则的论说，如四缘说、六因说、五果说等。缘起论，即考察宇宙各种差别现象从何处生起、如何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07295851957.html
-
一、五戒十善是佛教的道德标准：佛教的五戒是做人应遵守的“根本道德”；十善是内心净化、人格升华的“增上道德”；因果业报则是世间不变的“善恶道德”。世间的严刑重典，固然可以收一时之成效，但并非究竟之道...平等性、因果性、缘起性、永恒性”。比方说，佛教讲“有生有死”、“有业有报”，这是亘古亘今不变的真理。 四、正信有净化人心的：有很多外道，常以主宰人间祸福，降灾招殃来控制信徒，而正信的佛教则主张“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300451966.html
-
》为重要依据。罗氏将现存元（含元末明初）杂剧分为八类[9]，第七类“道释剧”，包括十四本“道教剧”和八本“释教剧”。释教剧又分“弘法度世”与“因果轮回”两类；林智莉《现存元人宗教剧研究》以习称的“...受刑。罗锦堂归入“历史剧”（同注9，页425）；笔者认为此剧宣扬佛教因果报应思想，应属佛教剧。 12. 九种佛教剧，除《西游记》、《野猿听经》、《东窗事犯》见《元曲选外编》，其余俱见《元曲选》。本文...
李惠绵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331152368.html
-
大念处经》里面，佛陀有教授我们怎么观身，搜寻身体，去找它们的原因，为什么它们会生起，就是观他们的因，也就是修缘起，观那些因果关系；《清净道论》解释这一部分是放在“缘起品”。 在《大念处经》里面，佛陀...到一部分而已。但是，佛陀就不一样，佛陀能够观一千亿个世界里面所有的名色法。 关于修缘起，也是同样的情形，佛陀能够观到一千亿个世界里面所有的因（缘起智、因缘观、因果观），但是声闻弟子只能够观到某一部分...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333752416.html
-
原因：其一，就世间法来说，一个人不慎撞死人，须负法律责任，若撞死动物，则无刑责可言，然以因果观点，不论撞死人或动物，皆须承担相同的因果业报，所以我将这些动物掩埋，希望牠们不要再被辗压第二次、第三次……；其二，撞死动物的车主依事依理，必须负完全的因果责任，但在不知情之下，又陆续将死尸辗压的车主，也会相应这一份共业。共业牵缠的后果，很容易招感更大的灾难；其三，死于轮下的动物，如果没有超度解脱，将变成无...
地皎法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353052679.html
-
众苦充满的说教提供了绝好的证明，而佛教因果业报的理论又为苦难中的人民提供了精神的慰藉。这无疑为佛教的发展提供了良好的机会。
从思想文化角度讲，两汉虽以儒家学说作为统治的思想，但东汉以来，今文经学...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372752941.html
-
，串以因果业报、轮回转世的思想和慈悯众生、拯救济民的道德规范思想，以宣扬佛理，教育世人。 第三章 探索魏晋南北朝时期本生故事。对于各时期石窟的现况及本生故事画内容作研究，并对画中本生故事之主题和思想...）106 第四节 从内容到形式的进一步汉化──北周（公元557－580年）108 一、北周石窟109 二、孝养双亲、修行佛道（须阇提太子本生、睒子本生）116 三、戒除贪欲、因果报应（独角仙人...
林玉龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382053042.html
-
》卷六)，指对佛学所说宇宙万物的其实本面、真理实事——因果业报、缘起无我等的无知。4．慢，高傲自大。5．疑，怀疑，专指对佛法僧三宝，对佛法真实义理狐疑不信。6．恶见，“于诸谛理，颠倒推度，染慧为性”(...。2．惭，因自己的过错而惭愧内疚。3．愧，因犯有过错而感差愧，无颜对人。4．无贪，不贪着财色名利等世俗之物。5．无嗔，心平气和，具容忍性，不起恼怒愤恨。6．无痴，认同佛法的因果报应、缘起无我之理，没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520453814.html
-
”——没有我，没有造业的人，没有受报的人，但因果业报也不会消失。对于一般人来说就比较深奥，不容易认识清楚，更难以理解透彻。 五、心所有法对八识心王的辅助作用 前面所说的八识是心王，也就是心的主体。...动身发语，造作有强胜势用的引满业，由此招感总别报果。因此可以说，我们凡夫有情生死相续，轮转五趣皆是由此意识的思心所所造就的业力所牵引，并且，意识还能受业，即承受业报，作为异熟生，自作自受。由此可知，意识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520753817.html
-
已可证得部份，“大圆镜智”及“成所作智”，别在佛位方能证得。 今略说种子，三世业流转。 我人学佛时，都会出现一个重要课题，外人，内人都出三世，所作的业如何随身而转，如何生死流转，因果业报之所依。...，因付与果故名“与果”，也就是因生现果，因果同时，相依俱有，所谓果，事实上就是新熏种子。“第三恒随转”恒是恒常，谓其作用恒常不断，转即转变，即说其本体不是常法。种子才生即灭，与果俱有，而这个果，就是...
陈国钊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062654605.html